工春福

　　清流民歌丰富多彩，历史悠久，群众基础极为广泛。地处清流山区的客家人，在日常生活、下田耕作、婚姻爱情、评论时政等实践中、创作了大量的山歌。唱山歌，唱出客家人的甜酸苦辣．喜怒哀乐、她已成为客家人的日常生活伴侣。在单调、沉重的生活和工作中，山歌年复一年的伴随着他们走过漫长的岁月。

　　1929年3月，红四军入闽。1930年1月，毛主席，朱总司令带领红军进入清流，建立了苏维埃政权。在苏区政府和红军的引导和鼓励下，苏区人民唱山歌活动得到蓬勃发展．当时群众创作的山歌至今还在流传的就有l00多首，这些山歌大致可分成以下几种

　　类型：

　　一、歌颂红军解放清流的山歌

　　从1930年1月,毛主席、朱总司令率领红军进入清流，至1934年10月红军主力出发长征，在这五年的时间里，清流人民在党的全面领导下，开展轰轰烈烈的建立苏维埃政权、打土豪、分田地的革命运动。在革命运动中，山区的民歌手，以饱满的政治热情创作大量支持革命、拥护红军和歌颂新生事物的山歌，如《韭菜开花》这首山歌就充分反映出苏区百姓剪掉髻子当红军的英雄气概；《革命到底不》、《我们胜利了》、《革命要成功》等山歌体现对革命前途充满坚强的信心；《做草鞋》、《送郎当兵》、《少先队上前线》体现苏区百姓支持红军和参军参战的动人场面，把当时轰轰烈烈的伟大革命运动都写出来了，唱出来了！

　　二、婚姻爱情的山歌

　　婚姻和爱情，是人类生活中的主题，清流民歌中描写这方面内容的占较大的比重。红军进入清流后，提倡男女平等和婚姻自主，反对包办婚姻，得到苏区人民的衷心拥护。特别是处在低层的客家妇女，在残酷的封建制度压迫下最为痛苦，她们白天要承担沉重的农活，收工后忙着挑水做饭，照料孩子，晚上还要缝补衣服，直到更深夜静时，她们才能轻轻地哼着山歌，一吐心中的苦水，如《妇女可怜歌》、《寡妇歌》、《十八老婆三岁郎》、《世上最苦童养媳》便是在这种环境下产生出来。红军来到清流后，婚姻自主的新风迅速掀起，于是像《自由结婚更开心》、《送郎歌》、《老妹爱恋有情郎》、《老妹好比月光光》、《妹不嫌你耕田郎》等山歌便如雨后春笋般茁壮成长起来，润泽山区的大地，处处呈现山花烂漫的景象。

　　三、劳动生活歌

　　这类山歌内容相当广泛，它写出劳动和日常生活的情景，既写劳动中的愉快情绪，也写沉重劳作中的忧伤。如《放牛歌》、《采茶歌》、《拖树歌》、《砍柴歌》等，都是群众喜爱听的山歌。旧时，清流山区除了耕作为主业外，尚有伐木、做纸、打铁、制锅、制茶、竹编等副业，从各种门类的工作中产生出来的歌谣，具有很强的专业特点，如伐木、放排、打铁等都是笨重的体力劳动，需要喊号子及提出警句，以取得步调一致来完成工作任务。长时间的放牛、砍柴、做竹编、编草鞋等活计又需要用哼山歌来消磨时光和调节单调寂寞的操劳，所有这些都说明山歌与客家人日常生活的紧密联系，也说明客家人爱唱山歌的原因。

　　新中国成立后，大家爱唱山歌的习俗没有改变，他们继承当年唱革命山歌的传统，继续把清流的客家山歌发扬光大。新涌现出来的新歌手，一方面继续演唱苏区时期的《韭菜开花》、《劝郎当红军》等山歌，一方面继续演唱苏区时期流行的《韭菜开花》、《劝郎当红军》等山歌，另一方面又不断创作新歌，如林畲的民歌手孙顺平创作的《毛委员当年到清流》，便是真实描述毛泽东同志当年进入清流在林畲塘堀村夜宿前，开展群众工作宣传革命思想的情景；里田歌手罗文森创作的《红军歼敌锅蒙山》则是歌颂朱德总司令率领红军在里田锅蒙山打胜仗的场面；林畲女歌手官月娥创作的《戒嫖戒赌歌》是针对时敝而发的；长校歌手江海澄创作的《六月半》则是描述解放手翻身作主农民获得稻谷丰收的无限喜悦的情景；城关著名歌手杨维仁多次参加县、市民歌比赛获奖，他擅长演唱情歌和劳动生活山歌，音色嘹亮、高亢，具有浓厚的客家山歌韵味，深受人们的赞赏。可以看出中华人民共和国成立后新创作的山歌，大部分是积极向上，催人奋进的。

　　在悠久的海洋般的诗坛中，民歌始终占有重要的位置，客家山歌又算得上各类民歌中的奇葩。好短小，押韵，易唱、易记、客家口语化，博得清流人民的喜爱。