一、中元节改吃素为吃荤：农历七月十五日为中元节，也叫“鬼的节日”或“七月半”。迷信的说法是人死后肉体埋入土中会腐烂成泥土，但灵魂（精神）会进入阴间（地府）成为鬼，品德高尚有修炼的人就会升天成神仙。到了中元节这一天阴间的鬼都会回到阳间（人世）领受祭祀，得到供品和“金银财宝”，故世的亲人（祖公、祖婆、老祖宗）的灵魂都会回到家中来。到了那一天家家户户都把房屋里里外外洗刷得干干净净，厅堂摆布得整整齐齐，迎接故世的亲人回来。准备了许许多多的香烛及“金银财宝”（冥元宝、冥钱、冥纸钞），好让故世的亲人带去阴间使用，买回子孙，家中就会添丁添财。还有许多的供品摆在厅堂上让故世的新人享用。这些供品过去都是素食蔬馔，现在改为荤食佳肴了，有熟鸡、熟鸭、熟肉以及豆腐、米果、好酒等。我小时候就疑问：为什么祖宗一年回来一次却要吃素？难道我们的祖宗都是出家人？后来也有很多人感到吃素不对，现在随着生活水平的提高，便逐渐改成吃荤。

　　供品除了在家中厅堂摆放外，也在门外屋檐下摆一些，供那些无家可归的孤魂野鬼享用。平时有名骂人的话“你是饿鬼等不得七月半”，骂那些馋嘴贪食的人，也说明鬼是多么的希望中元节饱吃一场。

　　在烧香烛和纸钱方面也有一些改变，过去多烧锡纸包皮做的冥银元，现在烧冥纸钞了，理由是人间已不使用银元，阴间也不用了，且冥银很难焚烧，烧不成灰则鬼无法带去阴间。过去多烧“金”箔，现在多烧“金银包”，因“金银包”的制作更简单，成本较低，包中的内容多是金银纸、冥钞及往生钱等。不论是“金”箔或“金银包”，都要在封面上写上已故亲人的名字才能收到，并要写上备制者的姓名。

　　供品摆至中午十二点后收起，晚上作为家宴的食品，说鬼魂只吃供品的气，人才吃供品的形体。说鬼魂过了午时则要去阴间了，纸钱及“金银包”要在午后焚烧，烧后将灰烬放入河中带走。

　　二、背芜村废除秋社，保留春社：林畲各村都有龙灯节，惟独背芜没有龙灯节，据说是背芜的祖屋风水是虎形，龙灯象片龙，龙虎会相斗，相斗则人不吉利，所以背芜从不找龙灯。有一句儿歌唱：“叱叮叱叮叱，曹窠有演戏，叱叮叱叮锵，背坑有灯扛。”曹窠不演戏说是演后不吉利，所以在解放前每年农历十月五通凹庙会，附近的背芜、舒梅岭、苦竹排演戏一天，曹窠则不演戏。

　　背芜没有龙灯节则以春社和秋社代替，春社定在农历正月十七日，秋社定在七月二十七日。做社那一天也和各村的龙灯一样，每家做馒头、杀鸡、宰鸭、买肉及购买一些平时少吃的美味佳肴，一方面给社公上供，一方面用以款待客人。见到亲戚朋友则打个招呼到时请要来，没有见的也不用请，到时会自动到来。到时各家宾客盈门、热热闹闹，充满节日气氛。宴客多在中餐，少数在晚餐，各家都有三五桌客，少的也有一二桌，多的十桌八桌，每家都得花去千元左右。

　　近几年废除七月二十七日的秋社。因地农事正忙，为了迎接做社，在几天之前，甚至几个月之前就要考虑为之筹集经费、购买食品。做社那一天更是忙忙碌碌，起三更睡半夜，非常辛劳，第二天不得不休息，严重地影响了正常的生产与生活，废除后，人人都感到轻松。

　　三、各村停止扛龙灯，保持龙灯节：从20世纪90年代起各村的扛龙灯逐渐停止。其原因是人们普遍感到扛龙灯很麻烦很劳累，较贫穷的人感到筹集费用难，劳力缺少的人家感到难找到扛灯的人手，特别有些人家费用困难劳力缺，对他们来说扛龙灯是很为难的，尤其是“闹”灯后总有一些灯会有不同程度的损坏，灯损坏的人家郁郁寡欢，认为是不祥之兆，完全是一种迷信心理。但人们总是放心不下。

　　扛龙灯停止了，但龙灯节仍保留，到了龙灯节那一天，亲戚朋友照样登门造访，各家各户照样炸麻蛋、煎豆腐、杀鸡、宰鸭、买肉，备好美味佳肴宴请客人，虽规模会小一些，节日气氛淡一些，但仍起到亲朋好友互相往来、增进感情交流的作用。